Оккультные войны НКВД и СС - Первушин Антон Иванович

Впрочем, тут же выясняется, что и розенкрейцеры не ограничивали свою деятельность лечением больных и поиском путей к познанию "невидимого мира" - они хотели изменить человечество, привив ему эзотерическую идеологию. При этом восторженные почитатели Братства Розы и Креста как-то забывают, что эзотерические доктрины очень часто вступают в противоречие с моральными нормами. В иерархии идеалистического мира, описанного еще шаманами и алхимиками, человек занимает весьма скромное место, уступая по своей ценности камням и деревьям.

Я не возьмусь утверждать, что именно философия розенкрейцеров может привести оккультиста за ту грань, за которой система координат меняется и он перестает отличать добро от зла, путает цель и средство и все более погружается в мир холодных бесчеловечных символов. Однако точно так же я не возьмусь отрицать то влияние, которое розенкрейцеры (возможно, против своей воли) оказали на формирование оккультной традиции XX века, которая привела к чудовищным преступлениям и к еще более чудовищным жертвам.

Глава 5. Битвы масонов

Масоны, мартинисты, иллюминаты

Наследие тамплиеров и розенкрейцеров недолго оставалось "бесхозным". В Европе появилось тайное общество, члены которого довольно безапелляционно заявляли, что являются прямыми продолжателями дела этих эзотерических организаций. Себя они называли масонами.

Член средневекового цеха "вольных каменщиков"

*МАСОНЫ* (англ, "free-mason", фр. "franc magons", нем. "Freimaurer" - "свободные каменщики", "вольные каменщики") - тайное общество, образованное в начале XVIII века и первоначально представлявшее собой профессионально-ремесленный союз. В союз входили так называемые "sculptores lapidum liberorum" (лат. "каменотесы свободных камней"). "Свободными камнями" ("free-stones"), в свою очередь, назывались в Англии мягкие каменные породы вроде мрамора или известняка, использовавшиеся для тонкой барельефной работы.

В эпоху готического стиля франкмасонами называли квалифицированных строительных рабочих. Позднее, когда различие двух категорий каменщиков утратило практическое значение (XIV век), цехи каменщиков стали называть безразлично то просто масонскими, то франкмасонскими.

Масонские ложи (братства) лишь постепенно выделились из цехов в виде особой организации. При этом братство, более сплоченная и дружная часть цеха, хранит традиции морального общения и взаимопомощи. Члены цеха уже могут и не быть членами братства, а с другой стороны, для поступления в братство не требуется быть цеховым рабочим.

Древнейший документальный случай принятия в масонскую ложу постороннего лица относится к Эдинбургской ложе: 3 июня 1600 года в ложу был принят сэр Джон Бозуэль, лорд Очинлекский. Присутствие знати в шотландских ложах становится с тех пор заурядным явлением.

***

В те времена для приема в братство нового члена требовалось собрание из пяти или шести франкмасонов. Обряд инициации заключался в сообщении неофиту тайных знаков, "посредством которых члены общества узнают друг друга, где бы они ни находились", и сопровождался банкетами по установленному ритуалу. Новички (как, например, в Шотландии) вдень приема дарили "братьям" перчатки и давали обещание оказывать им помощь на случай старости, болезни или безработицы.

Как и любое уважающее себя тайное общество с эзотерическим уклоном, сами масоны возводят свою предысторию к глубокой древности. Посвящаемым в масонские таинства рассказывалась легенда о мастере-каменщике Хираме Абиффе, которого еще царь Соломон нанял для строительства храма (заметим в скобках, что речь идет о том самом храме, в честь которого свое наименование получили тамплиеры). Все работники, занятые на строительстве, делились на три разряда, и у каждого разряда имелись свои тайные знаки и слова, по которым царь вручал им соответствующую плату. Но вот трое низших работников (называемых по масонской традиции Jubela, Jubelo, Jubelum) задумали узнать знаки и слова высших, для чего подстерегли Хирама и потребовали раскрыть тайну под угрозой смерти. Сами масоны рассказывают об этом так: