ОАЗИС. Вторжение на Таймыр - Денисов Вадим

Попытка номер три: тропами древних

К северу от Норильска в топонимике начинают доминировать другие языки.

Эвенкийские названия, которых так много в Путоранах и окружающей их предгорной тундре, здесь уступают, под давлением языков, по-настоящему "тундровых", названиям нганасанским, долганским и ненецким. Гидронимы последних на топографических картах для русского взгляда и уха выделяются некой особостью, какой-то едва уловимой пренебрежительностью. Названия тундровых рек и речек в тех местах часто заканчиваются на "яха". Мессояха, Варганяха, Амбадаяха, Сеяха, Тадибияха… На языке аборигенов "яха" - река. Согласно старой авиационной легенде, оказывается, была и такая речка - Хуяха.

Перегонные расстояния на северах огромные, речка эта от ближайшего аэродрома удалена верст на триста. При полетах на малых высотах диспетчер порой не слышит докладов пилотов малой авиации и в таких случаях просит все борта, находящиеся ближе к аэродрому и имеющие с пилотом связь, продублировать информацию.

В тот раз диспетчер не услышал самолет Ан-3. Никто из "дублеров" что-то не откликался… Наконец какой-то "высотник" - рейсовый пассажирский самолет - решил помочь бедолаге, и влип! "Высотники" не любят вникать в будни малой авиации, у них свои проблемы, контрольные точки, своя жизнь, заоблачная. Но этот сжалился, решил помочь. И вот такой у них состоялся диалог.

Высотник: - Давай информацию, чего хотел?

Маленький: - Передай, борт такой-то, работаю в пойме реки Хуяха на 300…

Высотник диспетчеру: - Тут вам борт передает, бортовой номер …, работает на 300 в пойме Ху… Ху… В общем, название вашей реки совершенно матерное!

Но, несмотря на кажущуюся экзотичность, часть названий в местной топонимике, и весьма немалая, - это искаженные аборигенами старорусские слова. Ибо русских людей тут хватало издревле. И еще неизвестно, как бы сложился облик этих мест, если бы тому не помешали геополитические, как сейчас бы сказали, обстоятельства.

Во всем был виноват, как водится, наш царь-батюшка.

Распространённая версия гласит, что напугали его клерки донесениями. Хоть достоверной информации о происходящем не было ни у кого, но слухи о том, что какие-то иноземные купцы бесконтрольно завозят товары на Крайний Север, насторожили правителя и напугали. И разозлили, судя по всему. Не повезло купцам.

Читая исторические материалы по освоению Таймыра, словно заглядываешь в другую эпоху - так порой образно и ярко описаны все исторические детали, но все-таки главное в таких записках - завораживающая приключенческая, порой детективная история, от которой буквально захватывает дух.

Гарнизон стрелецкий из Мангазеи к 1672 году по приказу царя Алексея Михайловича перебрался в Туруханское зимовье. Изрядно потрудившись, мангазейцы построили Новую Мангазею у стрелки рек Турухан и Енисей. Казалось им, что это временно, что царь опомнится, скоро все наладится и они вернутся в привычные места. И вот, на тебе…

Если представить знаковое официальное сообщение, но в трактовке "от наших дней", то получится что-то вот такое: "Опасаясь за целостность и неприкосновенность наших северных и сибирских границ, для предотвращения вторжения иноземцев, приказываю…" А приказывалось стрельцам и казакам открывать огонь на поражение без разбора и топить нещадно практически любое судно, появившееся в Ледовитом океане. И топили.

Непродуманное решение убило мангазейскую торговлю, заморозив и развитие Таймыра. Промыслы по реке Пясине и морскому всему таймырскому побережью, не имея рынка сбыта, постепенно сократились. Кроме того, назрел новый политический момент - гарнизоны стрельцов разгонялись по всей России, стрельцы стали опасны, а потому не нужны, их постепенно заменяли казачеством. Часть русского населения разъехалось, а часть стрельцов, и ранее охотно занимавшихся пушным промыслом и незаконным сбором ясака в свою пользу, окончательно ушли в это занятие. Многие русские ассимилировалось, внеся свою лепту в позднее формирование субэтноса долган. Как считал исследователь местных племен Б.О. Долгих, вот здесь, на зимних станках и на "летовках", складывались совместно живущие, кочующие и совместно ведущие хозяйство группы семей самого разного происхождения, но говорившие на одном языке и создавшие явственное единство материальной и духовной культуры. Вся эта зона была своеобразным реактором, в котором самое различное по происхождению население консолидировалось в единообразную массу долган…