Древо познания добра и зла - Айванхов Омраам Микаэль

Обычно люди полагают, что вне царства минералов, растений, животных и людей ничего другого не существует. Они даже не подозревают о существовании невидимых областей, населенных созданиями, отличными от них и от всего, что им знакомо. Вы скажете, что трудно поверить в существование созданий, которые питаются светом, красками и звуками. Конечно, для людей краски, звуки, свет не слишком существенная пища, но для существ, созданных из очень тонкой и разреженной материи, это действительно является силой, мощностью, пищей. И главное, что вы должны знать — существует соотношение между звуками, красками, ароматами и мыслями и чувствами людей, потому что мысли и чувства производят в эфирном мире краски, ароматы и звуки… Вот целый мир для изучения, мир обширный, бесконечно разнообразный и богатый. И именно эти соотношения могут объяснить основы морали и религии.

Теперь ответ Иисуса нечистой силе становится ясным: человек питается не только хлебом, но и словом Божьим, то есть чистыми красками, гармоничными звуками, тонкими ароматами. И таким образом Иисус смог питаться в течение сорока дней, и даже течение всей своей жизни.

Разные состояния материи сменяют друг друга непрерывно, и так же сила может выкристаллизоваться в формы, таким же образом и материя может дезинтегрироваться и снова стать энергией. Но вернемся к примеру с пищей. Плод, который мы едим, преобразуется в силы, поддерживающие не только нашу физическую жизнь, но и нашу ментальную, эмоциональную жизнь. Благодаря этим силам, мы можем говорить, любить, думать и т. д… Это доказывает, что грубую материю можно превратить в материю более тонкую, и даже довести ее до состояния света. Возможно и обратное действие. Можно преобразовать свет в мысли, чувства и пищу. Но, конечно же, только Посвященные способны осознанно произвести подобное превращение. Поэтому они могут в течение долгого времени оставаться без твердой пищи. Они берут свет из пространства, все более и более его конденсируют и питаются этим светом. Конечно, это трудно, но возможно. В некоторых случаях вы тоже можете это сделать; и, кстати, иногда вы это делаете, не отдавая себе в том отчета. Бывает, что вы весь день остаетесь без еды, потому что вы так заняты, так преисполнены любви, что чувствуете себя себя сытыми. Редко, но такое случается. В меньшей степени, но все люди могут питаться подобным образом.

Всякая мудрость, всякая любовь, всякая божественная мысль есть пища: они преобразуются и питают даже наш желудок. Вы можете в этом убедиться.

На второе предложение дьявола, броситься с высоты храма с убеждением, что Бог пошлет своих ангелов, чтобы подхватить его, Иисус ответил: "Не искушай Господа Бога твоего", что означает: ты не станешь подвергать испытанию его верность, его защиту. Это тоже очень важно. Сколько людей, потому что они принадлежат к какой-то религии или же являются членами духовного движения, воображают себе, что они в своей жизни пользуются особыми привилегиями, которые ставят их выше законов природы или законов общества. Они думают, что они будут защищены Небом, что бы они ни делали. Это неверно. Будет защищен только тот, кто не «бросится» вниз, потому что, если он бросится, то в действие вступит другой закон. Вы вольны броситься с высоты храма, но потом вы будете подчиняться другому закону, вы уже не вольны.

Вообразите себе каменную глыбу или скалу наверху склона: с того момента, как вы ее столкнете, все кончено, вы уже не управляете ее движением. Прежде, чем произнести слово, обещание, вы свободны, но как только оно произнесено, оно становится независимым, и вы больше не имеете над ним никакой власти. Подобным же образом, вы вольны дать жизнь ребенку, но с того момента, как вы его произвели на свет, он ускользает от вас, он действует так, как ему нравится, и иногда даже против вас. Он независим, у него есть своя собственная воля.

Свобода существует, пока не выполнено действие, но не потом. Как только действие начато, вы вступаете в область, где царит благоприятный или же неблагоприятный для нас закон, и он нами овладевает. Второе искушение, таким образом, касается умения действовать разумно и в гармонии с возможностями, которые нам предоставляет жизнь. Мы можем действовать умно или пытаться искушать невидимый мир. Но, поверьте мне, лучше его не искушать.

На третье предложение дьявола, который пообещал дать все сокровища земли, если он согласится простереться перед ним, Иисус ответил: "Отойди от меня, сатана; ибо написано: "Господу Богу твоему поклоняйся и Ему одному служи". Здесь некоторым образом мы находим повторение сцены первородного греха, где змей пообещал Адаму и Еве, что, ослушавшись Бога, они не только не умрут, но станут подобными Ему. Если дьявол попытался убедить Иисуса поклониться ему, пообещав ему взамен богатства и славу, то только потому, что он хотел отделить его от Бога: он попытался разбудить в нем дух гордости, который заставил часть Ангелов восстать против Создателя. Увидев, что ему это не удается, он удалился.