Древо познания добра и зла - Айванхов Омраам Микаэль

Вернемся теперь к образу стакана, наполовину полного, и стакана, наполовину пустого. Конечно, с точки зрения простой констатации, скажете вы так или эдак, будет все равно. Да, но констатировать — это еще не настоящая наука. Настоящая наука — это видеть в нашей жизни последствия той или иной констатации. Говоря, что стакан наполовину полон, вы останавливаете свою мысль на полноте, и, таким образом, вы привыкаете видеть хорошую сторону вещей. И даже когда происходит неприятное событие, вместо того, чтобы целыми часами плакать, чтобы "поливать свой сад", вы говорите себе: "О! тут есть некоторые возможности, по отношению ко мне у Неба хорошие намерения, оно хочет, чтобы я развивал те качества, которых у меня еще нет. Какие же?" Вы ищете… и когда вы находите, вы благодарите его за то, что оно подвергло вас этому испытанию. Такую философию очень трудно принять, но она наилучшая. С того момента, как вы начинаете ее действительно принимать, вы будете продвигаться вперед, потому что вы верно рассуждаете.

А теперь предположите, что люди очень плохо относятся к вам: всю вашу жизнь, что бы вы ни делали, несмотря на вашу любезность, спокойствие, доброту, несправедливости преследуют вас. Тогда, в конце концов, в находите, что это так жестоко по отношению к вам, что вы ропщете на Бога, вы даже хотите уничтожить себя. Подождите, есть еще один пункт, который вы плохо поняли: почему Небо продолжает посылать вам эти испытания, и все те же самые?.. Предположите, что в другой инкарнации вы были жестоки по отношению к некоторым созданиям. Чтобы показать вам, сколько зла вы им причинили, теперь, в свою очередь, они заставляют вас страдать, но вы не понимаете, что это ваша вина. Если бы дело обстояло не так, то все должны были бы вас любить, помогать вам, уважать вас, это закон. Значит, хотя «несправедливости», которым вы подвергаетесь, столь вопиющи, вы должны выбросить из своей головы мысль о том, что это несправедливости. Потому что в действительности эти несправедливости, видимые и реальные, являются выражением невидимой справедливости. По той или иной причине вы заслуживаете того, что с вами случается: или вы платите долг, или же вы должны усвоить истину, которая вам незнакома, или же вы должны окрепнуть и стать гением, гигантом, колоссом.

Что мешает людям развиваться, так это мысль о том, что трудности или несчастья, которые случаются с ними, являются результатом несправедливости. Они говорят себе: "Судьба несправедлива, и даже Господь несправедлив, я заслуживаю лучшего". А откуда они могут знать, заслуживают ли они лучшего? Они не знают себя, они не знают ни своего прошлого, ни своего настоящего, ни, тем более, своего будущего, так как же они могут судить? Даже если в судебном процессе судья осуждает невиновного, — а сколько раз в истории встречаются судебные ошибки! — за этой несправедливостью в действительности стоит справедливость. Так может случиться даже со Святыми, Посвященными, Великими Учителями: многие были повешены, сожжены, распяты — но, в действительности, Двадцать Четыре Старца или Повелители Кармы абсолютно справедливы — эти испытания посылались им, чтобы они расплатились за долги, или же чтобы помочь им понять некоторые истины, которые без этого они бы не поняли, или же чтобы поощрить их стать сильными, могучими, непобедимыми.

Некоторые надуются избежать трудностей, уничтожая себя. На самом деле, потом будет еще хуже, как только они окажутся по другую сторону, потому что у нас нет права уходить до конца, иначе это дезертирство, и платить придется вдвое, втрое дороже. Наверху нет места тому, кто захотел дезертировать с земли, и принимать его не хотят: сколько ему оставалось жить на земле, столько же ему придется и страдать.

Образ действия того, кто уничтожает себя, крайне предосудителен. Во-первых, он невежествен, потому что он не знает причины испытаний, которым он должен подвергнуться. Затем он обуреваем гордыней, потому что он воображает себе, что он знает лучше, чем Двадцать Четыре Старца, чего он заслуживает. Наконец, он слаб, потому что он не переносит трудностей. И вот: невежество, гордыня, и слабость. И невидимый мир недоволен этим существом, потому что он покинул свой пост.

Вы скажете: "Но некоторые покончили с собой, потому что у них был прекрасный идеал, достичь которого они не смогли. Увидев, что им это не удается, они были настолько разочарованы в самих себе, что они себя уничтожили". Но это же не разрешается. Если у вас есть великий идеал, то главное как раз в том, чтобы работать, чтобы его осуществить, не устанавливая себе срока для его воплощения в жизнь. Если вы терпите неудачу, значит, у вас еще не было всех составных частей для успеха; и это гордыня — не хотеть признать это и уничтожить себя. Надо было проявить настойчивость!