На территории сна - Белоусова Людмила

Так я спровоцировала у себя какое-то странное состояние сознания. От этого самодеятельного опыта осталось очень неприятное ощущение. Позже, когда я попаду на сессию холотропного дыхания к ученику Грофа – Владимиру Майкову, то получу действительно бесценный опыт. Я узнаю, между прочим, что дыхание – это лишь одна составляющая холотропной сессии.

Ну а это моё переживание как-то странно никуда не вписывалось. Было понятно, что я пережила что-то противоположное осознанному сновидению, но я не могла сразу сообразить, в чём же дело.

Я не ухватила момент, когда «провалилась» в изменённое состояние, и уразумела, что испытала какое-то подобие галлюцинации, только когда вышла из него – проснулась. Похоже, что это переживание было очень необычным сновидением. Возможно, некоторые люди, говоря, что им снятся прозрачные сны, имеют в виду именно такие сновидения, когда кажется, что всё происходит наяву. Однако осознанные сновидения принципиально отличаются от этого спровоцированного мною состояния. На протяжении всего описанного выше переживания я была уверена, что всё происходит наяву, но это не соответствовало действительности, а в прозрачном сне я знаю, что сплю, и это правда. То есть в первом случае мой разум несомненно обманывался, а в прозрачном сновидении, наоборот, он как бы «просветлялся».

Я думала, что в отличие от китайского мудреца, который проснувшись не мог понять кто он: Джуан Цзы, которому снилось, что он был красивой бабочкой, легко и непринужденно порхавшей над цветами или он – бабочка, которой сейчас снится, что она – Джуан Цзы, просыпаясь я всегда понимаю, что проснулась. Но теперь я вижу, что возможно всё.

В связи с этим интересно, что согласно буддистским воззрениям считается, что человек на протяжении своей жизни может пережить три разных состояния подлинного сознания: он осознан в утробе, до рождения, он осознан, когда спит и знает, что спит и, наконец, в моменты просветления наяву, спонтанные или как результат занятий духовными практиками. То есть сообразно этим идеям наше бодрствующее состояние вообще не считается состоянием сознания. Буддисты считают наше обычное пребывание наяву беспамятством. Соответственно их взглядам то состояние, которое я пережила этой ночью, ещё дальше от подлинного сознания, чем явь, то есть оно представляется беспамятством в квадрате.

Вообще буддизм – очень странная религиозная система. Скорее это философское, этическое учение и психотехническая система. Безусловно, буддизм очень психологичен, поэтому есть смысл серьёзно отнестись к тому, что он проповедует.

Но если буддисты правы и до рождения я действительно была осознанна, то отчего же не помню этого? Ответ, в общем-то, нашёлся быстро и он достаточно прост. Дело в том, что та память, которую мы обычно имеем в виду, связана с разумом, а разум моложе тела. Привычный нам лингвистический разум, а следовательно, и соответствующая память о себе возникают, когда мы начинаем учиться говорить, то есть связывать явления реальности со словами. Но в нас существует и другая память, в которой, действительно, хранятся все подробности жизни до рождения. Это показал всё тот же Станислав Гроф. Исследуя изменённые состояния сознания, он выяснил, что в каждом человеке существует память обо всех подробностях дородового развития и о собственном рождении. Более того, эти подробности влияют на всю последующую жизнь и во многом формируют индивидуальную психику. На основе его исследований создано целое направление в психологии – перинатальная психология.